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对《关于费尔巴哈的提纲》第二条的释读和翻译_玉函书虫

日期:2019-02-24   关注热度:℃  所属栏目: 信息中心

 对《关于费尔巴哈的提纲》次货条出击目标解说与作解释

[摘要]  马克思的《关于费尔巴哈的提纲》打中次货条笔记,准确掌握这一天赋锉刀是装有蝶铰经过。。现行的《马克思恩格斯选本》中文版(次货版)在对该条笔记的作解释上在着稍许地自明的违法,它直地产生读本对其深刻的逮捕和掌握。。本文以马克思的德文原始笔记和恩格斯的德文颁发说法为地面,Reinterpret作解释这张条子。。


[装有蝶铰词]  德文原始笔记;  德文颁发说法;中文作解释说法;译事信达为本


       马克思生前未颁发的以为怎样笔记《关于费尔巴哈的提纲》(以下缩写《提纲》),恩格斯曾被誉为出生于新纪元的天赋的居于首位地份锉刀。。[1]  《纲领》次货篇解读,准确掌握这一天赋锉刀是装有蝶铰经过。。本文拟以马克思的德文原始笔记和经恩格斯辨别出来后颁发的德文说法为地面,《纲领》次货篇的重行解读与作解释。


        现将马克思的1845年说法和恩格斯的1888年说法辨别出复制如次:


Die 弗拉格 , ob dem menschlichen Denken gegenstaendliche Wahrheit zu科姆–ist 卡昂哔叽 弗拉格 der Theorie , 桑德恩 einepraktische 弗拉格 . In der Praxis muss der Mensch die Wahrheit , . Wirklichkeit und Macht , Diesseitigkeit s爱因斯Denkens beweisen . Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit des Denkens–das von der Praxis isoliertist–ist eine rein scholastische 弗拉格 . [2]


Die 弗拉格 , ob dem menschlichen Denken gegenstaendliche Wahrheit zu科姆 , ist 卡昂哔叽 弗拉格 der Theorie , 桑德恩 einepraktische 弗拉格 . In der Praxis muss der Mensch die Wahrheit , das 强夺 die Wirklichkeit und Macht , dieDiesseitigkeit s爱因斯 Denkens beweisen . Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit 爱因斯 Denkens ,dassich von der Praxis isoliert , ist eine rein scholastische 弗拉格 . [3]


        平衡力两段,可以预告,恩格斯为《提纲》的次货条所作的七处修正中有六处均为专门事项的(如把象征“–”反倒“ ,”把拉夫语的“ i. e. ”反倒德文“das 强夺”, 给两个乐句加定冠词。,如此云云。。但在惟一剩下的总说起之,乐句使无效打中定语从句 von der Praxis isoliert 在IST,他将起形成功能的人作为表语的附属的来运用的动词isolieren的次货分词isoliert重行作为动词来运用;这样,迅速离开从句的动词IST。 , 句子中附带阐明旋转意见代词Sich。 。这么地改动几乎深刻逮捕马克思的思惟至关要紧,我嗣后再解说。。


      略图的次货篇文章不做作地分为三个命运注定。。现时让敝逐句地读马克思的思惟。。


        逮捕第总说起之的装有蝶铰躺在乐句弗拉格的定语从句。这么地从句的主动性词(HoutType)是ZuoMMUN。。地面德语句法学的配价学说,[4]  句子的身分和框架由居于首位地动词决议。。动词ZuoMMMK请求从句运用目标作为话题。,连裤内衣此人做第三例的不赞成。。这样,ZukMman决定的句子框架的普通模型 “etw. 科姆特 j-m zu ”,变为(十足的物)……(人)获得利益或财富。如此的看来,作解释局的作解释(人的有理性的条件有出击目标?[5]或许有少许钟明确的的间隔,从起形成功能的人的。。居于首位地,它需求人类有理性的。 dem menschlichen Denken ) 作解释的统治下的显然是不道德的的。。由于动词zu科姆n请求的话题是“gegenstaendliche 成立福音赞美诗的或目标福音赞美诗的,而人的有理性的必不可少的事物是它需求的第三个探察不赞成。;次货,把祖上作解释成产生。、动词有成为静力学资格。,不适合马克思的初愿。。他选择ZuoMMMN作为液体。,环境判定动词,包孕如此的的思索。:福音赞美诗的是统治下的与目标当中复杂的易弯曲的转换。。这是从句。真正句法框架 “etw 科姆 j-m 在Zu不费力地找到根底。;第三,把乐句瓦莱莱特译成福音赞美诗的同样不恰当的。。固然,后缀 - 嘿,是的。…房地产的涵义,看来,把瓦哈雷特译成无地面。。不过,这很风趣。,马克思以为Wahrheit是该条出击目标统治下的。,无力放在其作为思惟不赞成的孤独位上。,[6] 它高水平GeGeNestDeLigHe。 目标福音赞美诗的。这刻薄的,在马克思,瓦哈雷特作为少许钟孤独的有理性的不赞成和有理性的一齐贿赂资格。显然,第总说起之,它还无吃或喝相同的福音赞美诗的有理性的。。看来,成绩的推理依然出在几乎动词zu科姆n的逮捕另外这样而决议的句子框架的断定上。另外,奇纳各类德语词典,瓦赫莱特被作解释为福音赞美诗的。。实则,马克思译恩格斯总集,不顾你在哪里遭遇战瓦赫莱特这么地词,少许有不克不及转变为福音赞美诗的的。。因而,这么地词的准确作解释可能性朴素地福音赞美诗的。。一句话,第总说起之,这么地不赞成福音赞美诗的(GeunStestDigiHe) 瓦尔莱特)作为丹肯(两面派的)的熟读,马克思所立正的是他进入勇气的方法。,怎样诊察有理性的灵的可靠性,还无吃或喝。、是什么不合错误的?。作解释局的作解释给读本牧草了如此的的影象。,人的有理性的是有必然理性的。,成绩是它条件是成立的。。这种逮捕显然离经叛道的行动了马克思的思惟。。

        总结剖析,这么地句子可以作解释成:成立性福音赞美诗的条件被人类认识到知识?,这不是少许钟学说成绩。,仅仅少许钟。实行的成绩”。


        明确的了第总说起之的逻辑和意义。,次货句话不费力地逮捕。。在这么地句子里,恩格斯缩写了拉夫缩写I。 e.”改写为德文外,还细心地为乐句Wirklichkeit和Disseitigkeit辨别出附带阐明了定冠词die,为了死 Wahrheit和das 强夺在心情上和意义上保持一致。敝把这么地句子作解释成:亲戚只好在实行中显示出这一福音赞美诗的。,这是为了显示出他的思惟的可靠性和力气性。,他勇气的此岸。。”在这少许上,瓦赫莱特依然被作解释为福音赞美诗的。,而不是福音赞美诗的。。在第总说起之中,敝必不可少的事物经过实行来看法福音赞美诗的。,次货句重力福音赞美诗的必不可少的事物经过实行来诊察。。这两个句子的逻辑完整俱。:既然成立福音赞美诗的与人的愿意做是人的相干,模型上无是非之分。,这么,不顾是确信福音赞美诗的黑金色、黑色诊察福音赞美诗的。,不克不及经过有理性的其来断定。,两者都不克不及用福音赞美诗的来自动化机器或设备回复。,仅仅同时有着这第三个特点人类的实行易弯曲的来构成疑问句和否定句。实行易弯曲的既具有统治下的性(拜见《提纲》居于首位地条),它也具有成立性的特点(见略图第1条)。。这样,也仅仅它才干把模型上对等的“不赞成性的福音赞美诗的”和“人的思维数与它涉及。,福音赞美诗的是由有理性的知识的。,并识别他们从在这少许上到那边。,显示出了有理性的打中福音赞美诗的。。


        第三句话是对前述的“实行receiver 收音机”的促进阐明。经院哲学所代表的旧思惟不克不及准确回复Q。,马克思的看法,其十足的推理是,这种有理性的属于使检疫期于实行的思惟(DAS)。 [登肯] von der Praxis isoliert IST)。在这少许上,值当注意到的是,在略图的1888版本中,恩格斯迅速离开了Denken定语从句的IST。 ,并扩大了旋转意见代词Sich。,使之制造了das[登肯] sich von der Praxis isoliert。这是次货句中鞋底的非专门事项修正。。这种旋转条件契合马克思的初愿?让敝来剖析一下。。在德语中,旋转意见动词有两班型。。一是真实意义上的旋转意见动词。,如 sich irren。如此的的动词只好与旋转意见代词联合收割机运用。,如SIE irren Sich(你犯了少许钟违法)。另少许钟是从及物动词演化的旋转意见动词。,比方Sich setzen。这么地动词也可以独立运用,无旋转意见代词。。比如:Die Mutter 塞茨 das Kind auf den Stuhl(溺爱把孩子放在主持会议的主席上)。不过,假如StZEN把持的不赞成是统治下的其。,将用四分之一格的旋转意见代词作直地目标。比如:Die Mutter 塞茨 sich auf den Stuhl(溺爱坐在主持会议的主席上)。意义是,溺爱本人坐在主持会议的主席上。。她既是少许钟行动者。,同样偷牛贼。。在略图的原包装,isolieren的次货分词isoliert作为附属的同系动词ist一齐表现Denken的一种失常资格——“隔绝于实行的有理性的”(这句话的直译是:这种思惟与实行脱节。。成绩躺在,这种十足的资格是怎地发作的?在略图的第1条中。,马克思指明,理想化曾经摘要了人类易弯曲的的开展。 赛特),由于唯物主义无认识到到真实的感应的易弯曲的(Wikkl) , sinnliche Taetigkeit)的。真正上是如此的说的。,唯物主义只发生思惟。,不发生真正的思惟推理(实行)。从思惟到有理性的,只发生怎样在思惟土地圆。,这不是可靠的人的影响。自顶替非右倾
象性的系统性组合?可见的。,在定语从句中,从附属的变为第三人称say的第三人称动词Sich 运用检疫期使出轨,更能卓越的地表现理想化的根本特点:唯物主义不但把看法作为看法的不赞成和动力。,把它作为思惟其的基准(福音赞美诗的的基准)。在句法上,该特点表现。为:Denken是旋转意见代词Sich作为四分之一个目标不赞成。 ,使行动使检疫期传闻其。。如此的,修正后的条目可以被作解释为自检疫期。。意义是,(经院哲学)有理性的使本人脱实行。。由于略图是马克思的轻率写笔记作促进以为怎样,十足的无油印的放映。。[7] 可以猜,在马克思的照顾中,有稍许地原始意义的意象。,就表达说起,还不太卓越的。。[8] 不过,作为正式锉刀,只添加这么地Sich。 ,原作者的看法哪儿的话模糊。。可见,恩格斯在在这少许上做了少许小小的旋转。,它的功能极端要紧。。

        只是,使成为一体感到后悔的是,作解释局把修正后的条目译成思惟。。这么地粗糙的作解释全体的了马克思的少许钟极端要紧的瞥见:从思惟到有理性的式的自反性易弯曲的(即只发生思惟),这是理想化的惟一剩下的少许钟秘密的。!马克思的看法,经过实行,从成立世界到有理性的,话说回来经过实行回到成立世界。不赞成易弯曲的,它契合人类有理性的的实质。。你可以叫他们两个。生命本源反省性有理性的方法面容不赞成有理性的方法。在这少许上,值当一提的是,由于仅仅发生思惟、不发生思惟的真正动机(人的实行)生命本源反省性有理性的方法的批,贯串马克思和恩格斯的终身。在此,仅举两个实例来阐明这少许。。


        马克思在1879的札记中指明。:在一位出版商宣称者眼里。,人类与不做作地的相干十足的不在。实行的本易弯曲的的相干,不过学说的相干。[9]


        恩格斯在《不做作地辩证的》中写道。:不做作地科学和哲学俱。,直到提出,人类易弯曲的对他的思惟的产生才足以处理。,他们只发生不做作地。,另少许钟只发生思惟。。不过,人类有理性的最根本、最亲密的根底,马上人的不做作地兑换,不做作地其哪儿的话幽静的。;人的智能是地面亲戚学会旋转不做作地而开展的。。”[10]


        假如说,提纲是新人生观中天赋的生长。,这么,这两段敏感的人确实的手迹不正可以以为是已生长为参天大树的新人生观上的两片绿叶么?看来,恩格斯暮年对《提纲》次货条所作的这么地非技术改造决非偶然。仅仅如此的,他才干金属钱币唯物史观(新人生观)。
能干的的人可以有大好的根底。、相关性地附带阐明旋转意见代词Sich。,这样,马克思对唯物主义的批更为结实的。,也一切无力。


        恩格斯主编的略图次货篇被重行作解释为FLULO。:

       人的勇气条件发生成立性的福音赞美诗的,这不是少许钟学说成绩。,仅仅少许钟。实行的成绩。在实行中只好显示出这一福音赞美诗的。,这是为了显示出他的思惟的可靠性和力气性。,他勇气的此岸。。关于生命本源检疫期的真正与非真正的争议。,它是陡峭地的。经院哲学式的成绩。

正文:       

      [1]《马克思恩格斯选本》中文版第4卷,人民强迫征兵,1972年,第208—209页。
     [2]《马克思恩格斯总集》德文版第3卷,迪茨强迫征兵,1958年,第5页。
     [3]《马克思恩格斯总集》德文版第3卷,迪茨强迫征兵,1958年,第533页。
     [4] 价论,请拜见:韩万衡《德语配价学说》,《商报》,1992年。
     [5]《马克思恩格斯选本》中文版次货版,第1卷,第五十岁五个人组成的橄榄球队页。人民强迫征兵,1995年。在本文中,次货个版本的略图在chi中被议论。
格斯选本》中文版次货版打中译文为不赞成。
     [6] 在这少许上,马克思的思惟在句法学上与一百年后(二十世纪五十岁年头)建立的德语配价学说十足的适合。地面这一学说,作尽、目标
句子身分在位上是胜任的的。,毫无疑问,谁占主导位。。所某个句子身分都以主动性词尽。。拜见韩万衡《德语配价学说》。
     [7] 恩格斯使假释出狱,见《马克思恩格斯选本》中文版第4卷,人民强迫征兵,1972年,第208页。
     [8] 这一怀疑的无力搬弄是非的出现时《亡故Marx Engels》中。 deutsche Ideologie》中。马克思写道 Philosophie und Studium
der wirklichen Welt verhalten sich zueinander wie Onanie und Geschlechtsliebe ”。(《马克思恩格斯总集》德文版第3卷,迪茨强迫征兵,1958年,第218页。)在此,马克思把(哲学)哲学有理性的比作非目标自反,在不同科学以为怎样的不赞成有理性的
。从次货个轮廓到这么地戏剧的思惟穿成串是十足的协同的。。
     [9]《马克思恩格斯总集》中文版第19卷,人民强迫征兵,1963年,第405页。
     [10]《马克思恩格斯选本》中文版第3卷,人民强迫征兵,1972年,第551页。


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